颐和园中的假山叠石文化_政务_澎湃新闻-ThePaper

2020-09-21 来源: 博远旅游频道


为进一步贯彻全民科普素质行动纲要,实施中国科协科普工作有关要求,强化公众科学素质、增进科学成果共享,推展风景园林科普工作有序开展。中国风景园林学会微信公众号开通科普专栏,定期推送科普文章,持续普及风景园林科学知识,不断提高风景园林社会影响。此次推送的是范志鹏的《颐和园中的假山叠石文化》,文中介绍了颐和园的假山叠石的历史发展;传达了中国人在园林当中叠造假山的最高境界——物我交融、天人合一;叙述了假山叠石的出神入化、巧夺天工的手法,虽由人作,宛自玲珑。

说起园林中的假山叠石,坚信大家都不是很陌生。园林中的假山叠石在中国起始于秦汉时期,假山叠石的形式从“筑土为山”演进为“叠石造山”。到了唐宋时期,园林中建造假山之风开始大为盛行。在中国现存的园林中,您都或多或少的可以见到用各种石材堆叠而出的假山,它们或壮丽;或飘逸;或奇险;或平缓。其中,有的气势磅礴令人断气回肠;有的灵活秀丽让人浮想万千。总之,假山叠石在中国园林里,是不可缺少的组成部分,在中国园林的发展史上,也起到了不可或缺的决定性作用。

http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_9260962万寿山

中国人因对大自然的顿悟和敬畏,从而使得孔子“仁者乐山,智者乐水”的儒家思想得以流传千古。不知您否想要过中国人为何要在园林中叠不实山呢?是简单的对自然景观的模仿吗?似乎会如此。对景生情,观物取象,立象以尽意,这些才是中国人在园林当中叠造假山的真实本意,也正是通过造山这种手段在园林中传神,从而真正达到物我交融、天人合一的最低境界。

http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_9260962万寿山天然山石

历年来,中国人是把假山作为山水园林骨架的。山为骨架水为血,花草为衣径为脉,亭台楼阁是器官。既然是骨架,它的好坏自是关系重大,所以中国人在造山方面是很有研究的。在中国现存的园林中保留着许多的假山杰作,如:苏州狮子林,它被誉为“假山王国”,上海豫园内的“玉玲珑”,为著名的江南三大太湖石名峰,还有像南京瞻园、扬州个园等私家园林也都是以园内的假山而闻名,人们可以足不出户在自己有限的居住于环境里,领略大自然中无限风光,同样也能获得“几疑身在万山中”的愉悦感。通过假山之峰、峦、崖、岩等形状以及造园者出神入化、巧夺天工的技艺也同样能领悟出有眼前物象以外的人生哲理来。

http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_9260962涵虚堂叠石

清朝宫廷工程中的叠石,多由叠山世家“山子张”所作,以“理石之精微”、“堆土之奥妙”,导致岩、峦、洞、穴、涧、壑、坡、矶,“宜台宜榭”,“成径成蹊”。从选石到堆叠做虽由人作,宛自天开。颐和园内现存叠石多处,大部分为清漪园时期遗留,手法与江南名园有师承关系,是研究造园艺术的重要实物。园中的叠石假山多数都是园林主景的陪衬,佛香阁两侧和后山四大部洲叠落的假山,都低达20多米,它们的特别之处是与真山交融,使天然与人工浑然一体。万寿山原山形不理想,除以挖湖之泥空缺外,主要利用假石与天然山石结合营造山形,以裸露天然山石显示自然。万寿山前山东起景福阁下,西至湖山真意下,或叠石成层次,或石造脚踏道形成立体交叉,再以假石包山脚,弥补前山坡平之严重不足,仍在千峰彩翠城关下及山之西麓露出天然山石,不漏人工之斥。后山更利用强弱平缓之山势,以叠石成峦成涧成矶成洞,为倚望轩、看云起时、构虚轩、所画芳堂、嘉荫轩、澹宁堂造成有所不同的意境。尤以假石与天然山石相结合,形成赅春园的山地园特色。另外叠石为台,为各式建筑立体布局提供条件。万寿山前山主体建筑群全部分初建逐步升高、层次分明的叠石之上,佛香阁高耸形成全园中心。左右二亭下的高层叠石中设洞,上下相连。后山绮望轩、南湖岛上的涵虚堂俱建于叠石成洞之上。颐和园中的叠石造景,承继了中国园林造景手法的精髓,仁寿殿后叠石成屏,沦为障景,转径而豁然开朗,“柳暗花明又一村”。谐趣园内叠石成“涵光洞”骗洞,以假成真。夕欠佳楼前填太湖石仿狮子林,含新亭前数堆太湖石,独成一局。

http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_9260962夕佳楼前堆太湖石

总之,颐和园以它高超的叠石和小中见大的造园手法充分体现出“莫谓此中天地小,卷舒收放卓然庐”的情趣,更动人出有“一峰剥尽一峰的环,折经崎岖不平绕行碧湍,拟欲寻源最深处,流云飘渺隐仙坛”的意境。

注:原文刊登于海云频道微信公众号

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编辑:范志鹏

校核:付彦荣 任敏

原标题:《科普 | 颐和园中的假山叠石文化》

读者原文

章节为进一步秉持全民科普素质行动纲要,实施中国科协科普工作有关要求,强化公众科学素质、促进科学成果共享,推展风景园林科普工作有序积极开展。中国风景园林学会微信公众号通车科普专栏,定期启动时科普文章,持续普及风景园林科学知识,不断提升风景园林社会影响。此次推送的是范志鹏的《颐和园中的假山叠石文化》,文中讲解了颐和园的假山叠石的历史发展;传达了中国人在园林当中砌造假山的最高境界——物我交融、天人合一;叙述了假山叠石的出神入化、巧夺天工的手法,虽由人作,宛自玲珑。想起园林中的假山叠石,坚信大家都不是很陌生。园林中的假山叠石在中国起始于秦汉时期,假山叠石的形式从“筑土为山”演进为“叠石造山”。到了唐宋时期,园林中建造假山之风开始大为流行。在中国现存的园林中,您都或多或少的可以见到用各种石材堆叠而成的假山,它们或雄伟;或飘逸;或奇险;或陡峭。其中,有的气势磅礴令人断气结肠;有的灵巧秀美让人浮想万千。总之,假山叠石在中国园林里,是不可缺少的组成部分,在中国园林的发展史上,也起到了不可或缺的决定性作用。万寿山中国人因对大自然的顿悟和敬畏,从而使得孔子“仁者乐山,智者乐水”的儒家思想得以流传千古。不知您是否想过中国人为何要在园林中叠不实山呢?是简单的对自然景观的模仿吗?似乎不会如此。对景生情,观物取象,立象以尽意,这些才是中国人在园林当中砌造假山的真实用意,也正是通过造山这种手段在园林中传神,从而真正超过物我交融、天人合一的最高境界。万寿山天然山石历来,中国人是把假山作为山水园林骨架的。山为骨架水为血,花草为衣径为脉,亭台楼阁是器官。既然是骨架,它的优劣自是关系根本性,所以中国人在造山方面是很有研究的。在中国现存的园林中保有着许多的假山杰作,如:苏州狮子林,它被誉为“假山王国”,上海豫园内的“玉玲珑”,为知名的江南三大太湖石名峰,还有像南京瞻园、扬州个园等私家园林也都是以园内的假山而著称,人们可以足不出户在自己有限的居住环境里,领略大自然中无限风光,同样也能取得“几疑身在万山中”的快感。通过假山之峰、峦、崖、岩等形状以及造园者出神入化、巧夺天工的技艺也同样能领悟出眼前物象以外的人生哲理来。涵虚堂叠石清朝宫廷工程中的叠石,多由叠山世家“山子张”所作,以“理石之笔法”、“堆土之奥妙”,造成岩、峦、洞、穴、涧、壑、坡、矶,“宜台宜榭”,“成径成蹊”。从选石到填充做到虽由人作,宛自玲珑。颐和园内现存叠石多处,大部分为清漪园时期遗留,手法与江南名园有师承关系,是研究造园艺术的重要实物。园中的叠石假山多数都是园林主景的陪衬,佛香阁两侧和后山四大部洲叠落的假山,都高约20多米,它们的特别之处是与真山交融,使天然与人工浑然一体。万寿山原山形不理想,除以凿湖之泥填补外,主要利用假石与天然山石相结合营造山形,以露出天然山石显示自然。万寿山前山东起景福阁下,西至湖山真意下,或叠石成层次,或石造脚踏道形成立体交叉,再以假石包在山脚,填补前山坡平之不足,仍在千峰彩翠城关下及山之西麓露出天然山石,不漏人工之斥。后山更利用高低起伏之山势,以叠石成峦成涧成矶成洞,为倚望轩、看云起时、构虚轩、绘芳堂、嘉荫轩、澹宁堂造成有所不同的意境。尤以假石与天然山石结合,形成赅春园的山地园特色。另外叠石为台,为各式建筑立体布局提供条件。万寿山前山主体建筑群仅有部分初建逐步升高、层次分明的叠石之上,佛香阁高耸形成全园中心。左右二亭下的高层叠石中设洞,上下相通。后山绮望轩、南湖岛上的涵虚堂俱建于叠石成洞之上。颐和园中的叠石造景,继承了中国园林造景手法的精髓,仁寿殿后叠石成屏,沦为障景,转径而豁然开朗,“柳暗花明又一村”。谐趣园内叠石成“涵光洞”骗洞,以假成真。夕佳楼前填太湖石仿狮子林,含新亭前数堆太湖石,独成一局。夕佳楼前填太湖石总之,颐和园以它高超的叠石和小中见大的造园手法充分体现出有“莫谓此中天地小,卷舒收放卓然庐”的情趣,更动人出有“一峰剥尽一峰环,折经崎岖绕碧湍,拟欲寻源最深处,流云蜀山隐仙坛”的意境。注:原文刊载于海云频道微信公众号///END///撰稿:范志鹏校核:付彦荣 任敏原标题:《科普 | 颐和园中的假山叠石文化》


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